写于 2018-11-09 10:02:01| 百万发登入网址| 百万发登录网址

几个星期天前,“纽约时报”发表了一篇由安东尼·勒曼撰写的一篇评论文章,其中似乎是为了提示片刻的真相

勒曼在侨民中写下“自由的犹太复国主义者”,或“自由的犹太复国主义”或“犹太自由主义者”(他从未相当由于最近的加沙战争,面临前所未有的危机现在是时候选择犹太人的忠诚,这种忠诚往往归结为“犹太复国主义”,而人权Lerman在这一刻真诚地来到他的英国工作犹太组织三十年;他开始相信,试图说服大多数侨民犹太人是徒劳的,他们在精神上往往是自由主义者,但他们“毫不犹豫地声援以色列是犹太人身份的试金石” - 为了巴勒斯坦人的公平和以色列的民主改革而显而易见美国犹太自由主义者,如彼得贝纳特,罗杰科恩(他和莱尔曼一样,最初来自英格兰),以及为美国以色列公共事务委员会设立的倡导组织J街的领导人,哀叹“什么以色列正在做的不能与他们的人道主义和解“然而,他说,他们通过留下”犹太复国主义者“而失败了人道主义,他意味着他们仍然是”两国解决方案“的支持者,其中一个国家是以色列莱尔曼认为连续的以色列政府已经让两国的愿景变得不可能本杰明内塔尼亚胡实际上拒绝了它;以色列左派是“昏迷的”,“今天任何后果中唯一的犹太复国主义是仇外和排他性的,”他写道,并且正在实施一个“通过殖民化和净化部落实现民族自我实现的开放式项目” “确实 - 这里是勒曼的真实观点 - 犹太复国主义总是强迫犹太人在”宗教与政治意识形态的指令“和自由主义原则之间做出决定犹太国家是建立在对巴勒斯坦人的伤害之上的,勒曼写道”自由主义犹太复国主义者“具有虚伪性遗憾,为这场历史性的不公正辩护是必要的但加沙是如此的怪诞,以至于他们现在被推到了“边缘” - 或者应该是什么的边缘

勒曼并不完全清楚他希望他的论点能够编造一个新运动的案例:与巴勒斯坦人建立伙伴关系“以实现以色列 - 巴勒斯坦所有人的平等权利和自决”同时,他坚持认为,自由主义犹太人应该随意重新思考他们是否需要致力于任何犹太国家的存在:“犹太历史并没有达到以色列国家的最终目的”一个人可以选择莱尔曼的思路而不是两个 - 国家解决方案,通过普通联邦安排补充,真的可以想象吗

以色列的和平阵营是否真的只由精疲力竭的左派组成 - 这个国家的商业界是不是被动员了

然而,最重要的是关于勒曼的论点,其重点是犹太复国主义思想是否可以与自由主义的想象相协调,他是如何将以色列当作临时的,他似乎被历史悠久的犹太复国主义的隐藏本质所吞噬,但他却忘记了它的显而易见的成就:也就是说,以色列人的家园除了作为侨民犹太人的原因之外还有其他现实 - 八百万讲希伯来语的公民,成千上万的公司联网(并依赖)西方世界的知识分子,一个受欢迎的媒体,学院和大学,医院电影,书籍,歌曲以及四分之一万亿美元的国内生产总值似乎1946年的英美委员会 - 勒曼出生的那一年 - 仍在举行听证会,美国犹太人委员会等自由组织也是如此

痛苦于是否成为犹太复国主义的支持者如果犹太自由主义者对自己忠诚,他们可能永远不会为建立一个取代阿拉伯人的国家辩护;他们不会为Pete Seeger在希伯来语中播放有关农村定居点和士兵的女歌曲而感到自豪

以色列的DNA很糟糕但是现在还不晚:以色列不是犹太历史的高潮,但内塔尼亚胡是犹太复国主义的高潮让我们重新开始犹太人必须在自由主义和犹太复国主义之间做出选择的假设 - 并且总是不得不将每个人变成一种历史动画片犹太复国主义不仅仅是部落的首要地位,而自由主义不仅仅是对历史被剥夺的同情心年轻的犹太复国主义开拓者实际上在巴勒斯坦建立殖民地,特别是从1905年开始,由于西方自由主义的承诺在他们的骨头里,所以被吸引到犹太复国主义 大多数人来自沙皇帝国的解决方案,犹太人的生活和实践是他们的第二天性;许多人也是欧洲启蒙运动的孩子,它的“解放”,并认为现代自由主义(犹太复国主义者喜欢“现代”这个词)会破坏哈拉契犹太教,或基于宗教法律文本的犹太教,激发个人良知和化解摩西五经的权威

和诫命大多数拉比都讨厌大多数犹太复国主义者开拓性的犹太复国主义者的恐惧是同化是不可避免的;他们希望用他们自己的语言建立一个社会民主的公民社会后来,因为他们(以及其他所有人)开始担心犹太人在西欧不可能同化,他们继续接受自由主义的治理原则(被剥夺权利的巴勒斯坦人的领导人很少这样做然后,自由主义者可能有理由怀疑目前有多少巴勒斯坦人在做什么)1948年,随着阿拉伯人的入侵迫在眉睫,双方的种族清洗事件预示着一个不确定的未来,大卫本 - 古里安读到以色列的独立宣言 - 唤起“以色列的先知” “并且承诺”所有居民的社会和政治权利完全平等,不论其宗教,种族或性别......宗教,良心,语言,教育和文化“他可能天真,但他并非虚伪,莱尔曼似乎相信他他明确指出,他是当前的主要目标,是自我描述的犹太复国主义者,他们也是自我描述的自由派作家,他们在捍卫Ben-G然后,现在结束了内塔尼亚胡的橱窗:“犹太人迫使成千上万的巴勒斯坦人离家出走,为建立一个犹太国家让路,”勒曼写道,“但自由派人士认为,这是其他人可以接受的价格

支付国家“很明显,他指的是谁近年来,各种以色列作家 - 本尼·莫里斯,阿里·沙维特 - 都记录并证明巴勒斯坦人的纳克巴,驱逐阿拉伯人,正如肖维特的话 - 关于Lydda镇,在1948年 - “犹太复国主义革命的一个关键阶段”有时,两者都从此推断出内塔尼亚胡坚持巴勒斯坦承认以色列是“犹太人”国家的强硬态度

其他那些认同自由主义和历史悠久的犹太复国主义的作家-Uri Avnery,Peretz Kidron,丹尼鲁宾斯坦 - 写过关于Lydda被驱逐两天之后其他犹太复国主义战士如何断然拒绝驱逐拿撒勒的阿拉伯人他们从以色列的需要中推断出需要更充分地成为其公民,包括其阿拉伯公民的国家(鉴于恐怖主义领导人乔治哈巴什从Lydda被驱逐出境,而拿撒勒更多或Avnery认为,对以色列的安全没有更多地融入其中,并不清楚哪个行动对以色列的安全起了更多的作用

重点是,以色列是一个有政治的国家写作,并且不同意,关于犹太复国主义历史是一种政治上的行动方式,他的角色,是一个感恩的犹太国家公民,也是一个充满激情的自由主义者;他认为犹太复国主义者认为该国是一个独特的国家,其新颖的政治和语言必须以他们自己的术语“犹太人”来掌握,因为对于许多侨民犹太人来说,相比之下,它具有一种会众的定义,作为一种具有编码的宗教,防御叙事和Halachic狭隘他们可能 - 由于不合时宜的回归法 - 能够离开Great Neck,在以色列降落并获得公民身份;但他们对以色列的希伯来文化的关注程度通常低于该州的阿拉伯公民,勒曼无疑会回答这个九十年前的Avnery是化石;今天以色列唯一似乎是工作意识形态的唯一犹太复国主义是组织东正教神职人员,弥赛亚定居者和军国主义者联盟的“排他性”版本

但是,大多数以色列人 - 特别是以色列自由派 - 一般都不会宣称自己任何形式的犹太复国主义者,除了当外人挑战国家存在时的模糊爱国主义声明,或者为他们的祖父母和曾祖父母所做的事情提供批准时称自己为“犹太复国主义者”,你会被认为,如果不是右派,然后是一个广场在古老的土地上建立一个希伯来语社会的历史性运动 - 一种革命化犹太人生活的冲动,并且及时地用一个可行的,警惕的,民主的国家机构来限制转型 - 很久以前成功了 成功并不意味着自满 - 而且,对于自由主义者来说,以色列自由主义者从未需要勒万的愤怒才能知道加沙战争是可以预防的;以色列人 - 因为他们有办法 - 可能杀死了比哈马斯更多的人;他们知道,并且以色列尚未接受以色列的民主制度,并且在1967年之后在西岸与其一起成长,一直是一个歧视性的“犹太定居者国家”,在某种程度上是由犹太复国主义的机构脚手架造成的,这是短视的即使在自由主义国家出现之后,它仍然存在:准官方犹太国家基金,土地银行;犹太人机构,部分致力于犹太人定居;英国强制性的“现状”使拉比特人享有特权这个定居者国家在占领下茁壮成长,并且受到恐怖主义袭击的极大加强但如果以色列自由派陷入困境,他们就不会走路矛盾他们需要国际支持他们不需要西方自由主义者对以色列的存在提出质疑 - 不仅仅是皮特·西格(Pete Seeger),争取公民权利和反对越南,需要瑞典人行进的标志呼吁美国人美国人的死亡希望西方犹太人坚持要比内塔尼亚胡更具启发性的东西 - 和谁可以怪他

但是,如果与以色列的苦难“毫无疑问的团结”是一个浅薄的,仅仅是替代性的犹太人身份,那么以“人道主义”的名义娱乐犹太国家的死亡

早期的犹太复国主义者也看到,在西方国家几代人之后,大多数犹太人都陷入了困境

在自由主义伦理学中 - 只会留下一些狡猾的意第绪语和希伯来语的残余,并且不确定哪些犹太人的仪式,文本和礼仪可以拯救,如果有的话他们会在犹太民族家庭的远方戏剧中徘徊并将其命运变成一种迷恋这种,犹太复国主义者知道,这不会是对同化的抵抗,而是对它的一种表现

作者:吉拧